喜马拉雅热播:王岳川百集精讲《大学》《中庸》_吃必利劲能持久吗

  • A+
所属分类:医学快讯
摘要

点击箭头处“王岳川工作室”,关注我们哦!! 第一集 《大学》奥秘:如何走向精神的高贵 大家好。 我是北京大学教授王岳川,一直以来在北大都是讲国学讲美学。今天受邀来到喜马拉雅,希望更多的国人熟悉和了解中国文化的核心体系价值和范畴,实现学术和大众同

再现国货之光,自然堂蝉联双11全网美妆国货第一名的“秘密武器”

今年的双十一 战火烧得格外猛烈 马云正式退休的第一年 海内海外所有人都在密切关注着 今年双十一这个标志性的 国民狂欢购买节 截至11月12日0时 天猫双11购物狂欢节以 2684亿 的成交额完美收官 再次刷新双十一销售记录 自然堂屡创销售记录,登顶国货美妆宝座

喜马拉雅热播:王岳川百集精讲《大学》《中庸》_吃必利劲能持久吗

点击箭头处“王岳川工作室”,关注我们哦!!



第一集 《大学》奥秘:如何走向精神的高贵

大家好

我是北京大学教授王岳川,一直以来在北大都是讲国学讲美学。今天受邀来到喜马拉雅,希望更多的国人熟悉和了解中国文化的核心体系价值和范畴,实现学术和大众同步的理念。在我看来,精读大学可以开启您的智者心扉,不学大学无以为人生。不学中庸,无以为精神的高度。大学作为四书之首,足见其重要的学术地位。大学》《中庸是中国文化难度最大,境界最高的经典之一!

本音频课程内容均为原文的逐字逐句的精读精解,依据的版本是朱熹的四书集注。中国历史上有一个著名的哲学家王阳明——明代的思想家文学家军事家他因为反对大奸臣刘瑾,被贬到贵州农场,而且还差一点被刘瑾派出的凶手杀害。当时的贵州可以说是偏僻的不毛之地,充满了危险生活的困境和环境的险恶但是王阳明在这种艰苦的条件下坚持了下来为什么呢?因为他找到了两本重要的作,一本叫做《大学》,一本叫做《中庸》。

他和他的弟子不断探索,《大学》和《中庸》的重要精神内涵解答里边若干的疑难难句和精神困顿之处,积累自己的学问,提升自己的品格,超越自己的精神。在六年的贬谪生涯当中,他终于悟出了阳明心学。于是他的心学和致良知,知行合一等成为中国哲学的新时代的一座高峰。使得王阳明通过对大学》《中庸的体悟,达到了和孔子、孟子、朱熹并称的儒学大家的高度。

可以说王阳明给我们提了一个醒,那就是学国学是有门和方法的。要找到“门”——真正的方法论基础而入。为什么王阳明集中精力读四书中的两部书《大学》和《中庸》,并由此扩展到儒学的各个方面的精深的研究,而成为了一代宗师呢?关键就在于《大学》是让一个家族千秋万代入门的门,是一个个体提升自己精神品位的楼梯,也是国民们整体提升自己精神格调的关键。

从《大学》明明德、新民、止于至善,从格物致知诚意正心修身齐家治国平天下可以让我们从一个混沌的人生变成一个聪慧的人生,从一个低级趣味的人变成一个高尚的人,甚至可以从一个只认识到财富重要性的人,走向精神的高贵。所以,《大学是让我们领悟生命的意义,让我们走向生命的成年仪式。

那么《大学》《中庸》究竟想讲什么呢?其实就是使我们智慧的学问,让我们破除我们自身的一些弊端,让我们启蒙的精神导师。我们生命当中经常有很多的情况就是糊涂油蒙了心,怎样才可以让我们的心变得明亮?来看看历代的哲人怎样启迪我们的心灵。

“子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。”孔子说的是时光飘逝还是水流永恒呢?当然是说的生命的时光不以人的意志为转移——人生苦短,只有3万天,所以飘逝而不舍昼夜,生命就这样慢慢地遁入了虚无当中。怎样抓住呢?当然珍惜生命的岁月。

唐代著名诗人刘希夷在《代悲白头翁》当中写到“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”,把人生苦短说穿说透了。红楼梦更是以它巨大的篇幅和精神的力量,揭穿了“千红一窟,万艳同杯”。他说的是林妹妹、宝姐姐的生命苦短?非也!说的是万千女子青春消逝而生命苦短,透视到人生的无奈。

鲁迅在《过客》中也写到,老人和少女往前走,老人说“孩子,前边是什么?”少女说“前边是野百合、野蔷薇,是鲜花。”老翁说“前边是坟”。毛泽东昂扬地说道“一万年太久,只争朝夕。”

为什么中国从古到今著名的思想家、哲学家、文学家,都在思考生命的问题生命的价值?因为哲学和哲学史的区别在于,哲学是直面飘逝的人生,而发出永恒的喟叹和反省。而哲学史则是对这种反省的梳理和历史事件的条分缕析。国学最重要的思想就是生命意义的思考。这也是我们走进国学,走进哲学,走进思想的重要原因,也是我们学习国学的理由。

我们进一步来探讨一个话题。你觉得长久和富,哪个更重要?老子说黄金美玉满了堂屋是守不住的金玉满堂,莫之能守,为什么金玉满堂老子却认为守不住?现实生活当中,为什么我们看到一些富豪富不过二代、富不过三代?富而能守有个必须的、重要的条件,这个条件就是孔子所说“富而后教”。有了财富以后,就要进行受教化受教育,要想逃避富不过二代三代的命运,唯一能够长久的途径就是受到文化的教育。

一个国家由富而强大,要长久,那么都是一个非常复杂的文化陶冶过程,一种长久的修为过程。如果一个富豪没有加入文化的元素,必将朽。现实生活当中这样的情况比比皆是,而加入了文化的元素,思想的要素,就加入了思想的品位,提升了文化的境界和个体的修为。

而儒家的经典,四书》、《五经十三经,主要就是探讨这一类的问题。所以我们不要把四书》、《五经十三经、诸子百家,看成是摇头晃脑之乎者也的背诵或者吟诵,甚至是一些附庸风雅的表现,不是这样的。可以负责任地说,正是因为国学启迪心灵的作用,使得我们既强大又长久,那么我们就可以规避一些諷險,提升自己生命的重量,加强生命的质量。

国学智慧还可以为我们规避諷險,逃脱灾难。我们知道勾践灭吴称霸,大功臣范蠡封为上将军。但是范蠡多么聪明,深知长期受尊贵的名利地位,获得巨大的财富就是生命不祥之兆。所以领悟了生命智慧的他而退隐,乘着船漂流而去,不再回来了。

他去了什么地方呢?到了齐国,他给一个叫文仲的将军,发回去一封信说,赶紧逃离吧,因为越王可以与你共患难,但不可以共享乐文仲没有听他的劝告。后来越王勾践听信他人谗言,赐剑给文仲,命令他自杀。可见一个人对富贵财富名誉地位的不同看法,直接关系到生死,也就是短和长久。一切历史都可以看作是当代史。

范蠡到了齐国,改名换姓,吃苦耐劳,父子合力治理产业。财产积累到几十万上百万,所以齐人说他们很贤能,让他做了国相。范蠡又叹息道,过日子富有千金,做官贵至卿相,这是平民百姓能达到最高的地位了,长久的享受这样尊贵的名号,新的不不详又要来了。于是他归还了相印,散尽家产,悄然离去到今天山东的定陶居住下来他把自己的名字称之为陶朱公。那么大概有几个意思第一个含义,就是说在山东定陶居住。第二,他是携西施美女迁徙到宜兴鼎山的山村隐居,当地善于制作陶壶,所以他又生财有道,再一次通过制陶壶而成为巨富,所以叫陶朱公。

但是我认为还有一个很重要的谐音是他的生命智慧形成的,因为他逃离了越国的一种追杀。追杀就是诛杀,逃避了诛杀的人就叫逃诛。范蠡明白,名声地位是自己杀身之祸,所以财不露,多行善事,用高的智慧化凶险为和谐。树大招风,于是小人就会不断攻击,而人终将为声名所累。

很多人一时的才华和地位也是深致灾害的原因。古今中外,诸多才华横溢的名人名流最终被攻击,身败名裂。可见四书》、《五经、诸子百家的国学智慧,《大学》《中庸》的思想境界,给我们不在于一就是一的认死理,而在于一就是多的辩证法。它让我们突破了万千的表面现象,深入到事物的本质,看到即将到来的问题之所在,乃至于灾难。

于是我们终于明白了,国学就是大道至简。有些人衣着光鲜,而心里却风起云涌,有些人无限风光背后却屡屡遭受重创在这个名利欲望充斥的社会中,很多人掉进了泥沼,往金钱势力里边钻,越钻越费劲。所以作家杨绛认为,人生最曼妙的风景是内心的淡定和从容这种淡定,这种从容就是文化的力量,就是国学的支撑。

下一集我们再见。






第二集 国学经史子集看似无用而有智慧大用

各位同仁,大家好。

学国学,有一个重要的人物说过一句震惊人心的话,甚至可以说流传甚广,经久不散。这个人就是宋朝的丞相赵普,这句重要的话叫做“半部论语治天下”。为什么半部论语可以治天下? 他其实说明了文化的力量。

传说在公元967年宋太祖乾德五年,赵匡胤君臣几个谈其年号的问题来赵匡胤对乾德这个年号十分得意然而旁边有几位学士,看不上文化程度不高的赵普,于是赵普感受到皇帝对他的信任的威压。皇帝告知他,希望赵普在打天下之后治天下,要从马背上变成文化之国,那就得读书,就得有文化。

于是丞相赵普回到家,苦心地开始读书但是由于文化程度比较低,所以他读起书来比较艰难,经常读到深更半夜。他的妻妾发现她们的夫君每天晚上半夜三更悄悄的在看一本书,读完以后便把他锁在抽屉里边。第二天早早去上朝,晚上继续读这本书。如是过了很长时间,妻妾们起了疑心,担心夫君在读坏的书本,坏了家风门风仕途。等赵普上朝以后,她们打开抽屉一看,居然是一本《论语》。

问题就来了,一位丞相读一本名著《论语,天经地义,正大光明。为什么赵普要藏起来,躲起来?因为论语在宋初的时候是儿童读。丞相赵普认为,一个国家的重臣读儿童读物似乎不太妥当,所以悄悄的在月色之下,在半夜三更静静的读这部书等他慢慢体会到论语的儒家的刚正不阿的精神以后,知道了国家怎样治理的途径以后,终于得到了大家的认可。

赵普“半部论语治天下”这句话不胫而走,这个故事也可以说具有人为编写的一些成分。朱熹将《论语》《孟子》《大学》《中庸》编定为四书,并且把大学列为四书之首,作为儒家经典传播儒学精神,也没有这样的话语出现。所以这种说法真正流传是在元朝。但起码说明了一个问题,就是得江山要在马背上打下来,而坐江山治江山,文化治国。

粗人赵普,都能够放下自己的架子,静心的读四书中的《论语》。我们是否也可以从繁杂的日常生活中进行自己的心灵的解读,了解什么叫国学?为什么要学国学?国学有哪些重要的内容呢?

说到国学,很多人认为这是个高大上的一个词,其实这是一个悲怆的话语,是一个民族揪心之痛。在中国古代,没有国学之言,孔子时期叫儒学,汉代叫汉学,宋明时期叫理学,当代叫做新儒学。国学从什么时候开始提出来的呢?原来从清末民初,中华民族处于生死存亡的关键时候。在这个时候知识分子们感觉到国家将亡,所以提出了国学这一概念。

表面上看国学是和庞大的西学,其实国学一词它的含义是,在西学即将吞没整个民族的精神的时候,国学为了保存一国之命脉,一国之国粹,一国之精神,而带有悲情性的表述就是说在亡国亡族的危险时刻,文化界将尽力保存中国文化的火种,而不至于流失,被灭掉。

那么国学有多少种说法呢?国学这个词最早见于周礼,这个时候国学还不是国家学问的意思,而是周代国家一级学校的含义。到了近代,真正提出国学的是梁启超,他在《论中国学术思想变化之大势》文章中说最近有一种悲观的看法,认为一些年轻的学生对国学很悲观失望,担心国学从此会消失而灭亡。我不怕这种情况,就算是西学、外学说来越来越厉害,但是也会为我们的国学增添新鲜的气脉。

另一位大学者王国维认为国学是一种学问,而这种学问没有所谓新旧之争,有用之学和无用之学之争。著名的学问家钱穆也说学问没有国界,各个国家都有自己国家的学术,所以他认为国学这个词将来估计不会太重要,只是现在特定时代就是说的晚清到民国的一种悲情的表达。

低盐少油健康?北美最新研究:吃盐少增加死亡风险,每天7克盐不一定够!

点击上方 蓝字名称 美帝信息每天更新 特价秒杀买不停手 热卖爆款不断更新 话说,我们的日常饮食中,总是强调低盐少油,那么低盐少油就真的健康吗? 早前,加拿大麦克马斯特大学及汉米尔顿健康科学中心,发表在国际知名医学期刊Lancet的一项观察性研究报告指出

我认为,国学是民族历史发展中的学术文化的整体积淀,它是历代思想家、哲学家对中华民族精神特征精神气质、思维方式的总结。国学的核心部分是儒家学说,可以说是儒学为中心,构成了中国国学的基本构架。

人们都知道,要去任何一个地方必须有一张地图,甚至需要导航系统。从事国学研究,同样需要一张学术地图,这样可以让我们少走弯路,能够尽快进入到国学思考和国学研究的正途。

中国的学术地图简单的说有两种方式,一种学术地图,就是四库全书的分类方法,把国学分为经、史、子、集。经主要收录的是儒家经典,分为《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《孝经》,加五经总义,四书、乐经和小学类,可以说是中国精神高地。

史部指的是史学著作,分为正史类、编年类、纪事本末,别史、杂史、传记类、史钞类等十五类。中国古代做学问都强调出经入史,也就是说在经史子集当中,把经和史看成是重中之重。

第三是子部,指的是中国历史上创立的某个学派或者学派人物的文集,思想的汇集中国子部究竟有多少?在最高峰的时代,有学者研究大概有179家,然后互相吞并,有些淘汰,有些消失。那么现在比较引人注目,为世人所遵从认可的子部,大体分为儒家、兵家、法家、农家、医家天文算法、术数、艺术谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类。所以百家争鸣是有道理的。

第四部分叫集部,是历史上众多文人骚客、学者的诗文集、诗歌集、散文集的文集总汇。大体分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲五类,包括像李太白集杜工部集等等。按照四库全书的经集是一种分法,这种国学研究的方法,大体保存了中国古代的基本面貌。

当然还有一种具有当代的一些形态的分类法,这叫按内容分类,一般分为三类。第一种叫做义理之学,强调哲学思想的发生、发展和对天地人神的追问,阐明事物的道理,分析事物的本质。第二是考据之学,主要是对从事历史研究、考古研究、考证方面的一些基本的功夫。第三是辞章之学,就从事诗词、散文、奏章等艺术文体、实用文体的研究。

通过以上的分类,我们可以发现中国的国学是充满了精神意味的。但是我们切记,它们都和我们的精神紧密相关,是我们精神保存的文字形象。

我们来看一下,唐代诗人贺知章,认识一位非常有国学体悟的姓王的老者王老精通道法。他为了向王老学道,竟然拿出一颗珍藏若干年的明珠奉上,求老人传授道法。结果王老接过宝珠,就对他的童子说,去换点中午吃的饼回来吧。贺知章大吃一惊,如此珍贵的宝珠就换几张饼!

王老开口说我看你满脸的不悦之色,知道你内心修养没到位,你的宝珠靠外在力量获得,所以怜惜不已,在官场上混,任何宝贝之物都会让你牵肠挂肚。您被这些身外之物所拖累,一颗价值万贯的珠子耗费了你人生多少的心血和时光,怕它丢怕它坏,有他开心,没他痛苦,你的生命就在这种荣华富贵当中,如过眼云烟一般的飘逝。现在你很珍惜的珠子,它消失了,就剩下这些饼,您请吃饼吧。这番话说贺知章立即感受到一种精神的穿透性原来这些年在官场上受了那么多的污染和一种心灵的麻醉,他所见所闻都是蝇头小利,蜗角功名,尔虞我诈,利欲熏心,人人为了一官半职提心吊胆,寝食不安,为了一点点利益得失而感觉到自己活得很累。如今面对着几张饼,豁然开朗,原来那些自己一直珍视的那些珠宝皆为身外之物,远远不如生命的开悟那么重要。

于是他站起来向王老拜谢而去又过了一些日子,这一位著名的诗人贺知章把一切外在的地位金钱荣誉通通放下辞官还乡,全身远祸,成就了一代伟大的诗人。

国学不会让我们获得高楼大厦,也不会让我们获得豪车宝马。但是国学让我们活出了生命的滋味和生命的重量。

各位朋友,我们下一集再见




第三集  作者曾参如何从凡人成长为圣人

   各位好,上大学就要面对浩如烟海的古典文集、书本。北京大学有一位著名的教授金克木先生写了一篇文章叫做《书读完了》。我请教过他,我说金先生,书怎么才能读完呢?哪些书读完了呢?他笑眯眯的说,中国的古书岂止《古文观止》、经史子集。古书有多少?超过了《四书》《五经》《十三经》几千倍,古书最多的时候达到了253000多种。历代战乱,烽火连天,五分之三的古书给丢掉了。一个人读大学,治学,白首穷经也未必能读完。

   那么书怎么能读完呢?原来中国的书古今皆然,并非每一部都是经典。金克木先生的意思是,您如果把你有限的生命投到无限的阅读当中,也是读不完的。等读完了就变成了一个杂家,变成了缺乏深度,缺乏厚度,缺乏高度的阅读,是不成功的阅读。那怎么办呢?读经典!读经典中的经典!

   那么,是什么的书是经典呢?当然是历代的哲人们的精选,被历史沉淀,并且被历代学者认可的《四书》《五经》,而排到第一位的就是《大学》。当你读这些经典,精读它,把这本薄薄的1500字的书读大读厚,读成宽博的人生,那么您的书就丰满了。这些精彩的书数量并不多,所以是能够读完的。这就是金克木先生所说的“书读完了”的含义。

   逐渐进入大学之道、大人之学,一方面要了解《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,另一方面要提升自己的视野,胸襟。大学之教育是教人效法尧舜,遵循王道,从而推进中国思想继续往前。这就是我们需要的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

   说到《大学》,就不得不提到作者曾参,尊称曾子,今天山东费县人。他比孔子小46岁,孔子死的时候曾参才27岁。但正是这一位年轻的小伙子,为老师孔子参与编订了《论语》一书,自己撰写了《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品,在中国儒学发展史上占有重要的地位。

   怎么重要呢?因为孔子有一个孙子叫子思,孔子把他托付给曾参,当时子思才仅仅五岁。曾参精心培养,其后子思也成了一个大哲学家,创作了《中庸》一书,而子思的学生又影响了一个重要的思想家孟子。所以四书的四个作者,孔子、曾参、子思、孟子,因为曾参这一环而联系起来,他被后世尊奉为“宗圣”。

   曾参身教重于言教,言行一致。他是一个孝子,有一天他到山上去砍柴,家中有客人到了,母亲作为一个女性有一点惊慌失措,盼望儿子早点归来接待客人,所以咬了咬自个的手指。曾参在山上砍柴,忽然感觉到心有点疼,于是赶紧背着柴火回家,问母亲,母亲说有急客到,所以我咬了咬手指来唤你回来。

   曾参又是一个教孩子很严的父亲,一个真实、真诚无欺的人。有一天他的妻子到市场上去,小小的儿子要跟随去,大哭。母亲哄孩子说,你回去吧,等我赶集回来给你杀猪吃,妻子回来早就把这杀猪的事儿忘到九霄云外,孩子追着母亲说杀猪。母亲说等猪养大了我们再杀吧。曾子去后院把猪杀了,妻子去制止他说,我只不过是和我的孩子开开玩笑跟他说的,不要弄假成真。

   曾子曰你不能够去欺骗戏弄儿子,他没有真正的是非判断力,父母亲是什么样他就学什么样,就听你父母亲的身教。今天你却欺骗他,就是叫你的儿子去欺骗这个世界,你这不是很好的教育方法。所以要诚实的教育,于是把猪给杀了。

   曾参又很有节操,有一个著名的故事,曾子有一天在孔子身边侍坐,孔子问他,以前的圣贤之王有至高无上的德行,精要奥妙的理论来教导天下的人,于是人们就能够和睦相处,君王和臣下之间也没有什么隔阂。你知道它们是什么吗?曾子听了明白孔子是要指点他了解最深刻的哲理。于是立刻尊敬的,从坐着的席子上站起来,走到席子的外侧,恭恭敬敬的说,我不聪明,不能体会,请老师将道理教给我吧。

   还有一次,曾子病很重,儿子曾元按摩父亲的头,儿子曾华抱着父亲的脚。曾子对两个儿子说,不必这样,我没有延世的善言,我拿什么来告诫你们呢?而君子可做的事情是应该尽有的。他在病重的时候,想到的不是生命的飘逝,而是想到“道”的推进。一个人病重到这种程度,思考的是要和君子打成一片。

   我想起了《西游记》上面的一段话,就是“行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增。做恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。”可见这种近君子远小人的思想,古今皆然。

   还有一次,曾子病得非常非常严重,弥留之际,弟子乐正子春坐于床下,两个儿子坐在曾子的脚边,小书童坐在墙角举着灯说,您躺着那个华丽的竹席,不是大夫的竹席吗?曾子听见了,是的,这是季孙送给我的,我还没来得及换!因为按照当时的礼仪,曾子是士,就不能够躺在这个大夫送的席子上边。于是她赶紧叫儿子曾元,起来给我换席。曾元说您老人家很重的病了,不用换吧,等到天亮以后再换。

   曾子说你爱我还不如那个童子那样爱我,我只求合乎礼的要求而死去。于是大家不敢违抗,抬起曾子,换了竹席,曾子还没有睡安稳就去世了。他是从生到死都坚定不移的按照礼来办事。尽管有些迂腐,但是我们可以看到“士不可以不弘毅”的曾子形象。

   孔子学生当中有好几对父子同在孔子的学校里边学习,其中就有曾参生和他的父亲曾皙。曾皙是一个狂人,颇有自由精神。有一天,子路、曾皙、冉有、公西华伺座,孔子说,你们都来谈谈你们的志向。曾皙您的志向如何呢?有名的回答来了。

   在暮春的时候,穿着春天的服装,成人五六人,童子六七人,在沂河里边游泳,在舞雩台上吹吹风,唱着歌回家。孔子说:我赞成曾皙(吾与点也)。那么,孔子为什么赞成呢?因为他知道其他三人伟大的理想、执政的纲领固然很好,但是在春秋末期这个时代很难实现。所以孔子有点伤怀,他很欣赏这种过自己审美的人生的生活。

   但是,我们也要看到这个似乎很艺术化的曾皙,有些时候也干出一些很过分的事情。比如说有一次孔子对曾子很生气发火了,怎么回事呢?原来曾子看到父亲在田里边给瓜苗锄草,于是他赶紧过去帮助父亲做。年轻人有点粗心,因为孔子也曾经说过:曾参比较愚钝(参也鲁),干劲很大,细心可能不够,一下把一个瓜的根弄断了。父亲看到马上就可以收获的瓜,就被儿子这么一下瓜藤弄断了,很生气,因此拿着一个木棒,就朝儿子打过去。

   曾子是孝子,又做错了事情,他觉得应该受到惩罚就没有躲。而且他还认为被父亲打一顿以后,父亲消了气,就做到了自己的孝顺。结果很文弱的曾子,经不住父亲的两棍子打得摇摇晃晃,居然趴在地上,昏了过去。曾子醒过来,他为了让父亲放心,居然还大声的唱着,让父亲知道自己安然无恙。

   这件事情被孔子知道了,很生气,他对学生们说,下次曾参再来,不让他进这个门。曾参觉得自己很委屈,他不知道自己错在哪里,他认为自己尽到了孝心。

   孔子让自己的学生对曾子说,你跟老师学习很久了,古代的圣人在侍奉自己父亲的时候,比如说舜,他的父亲每次让他做事甚至想杀害舜的时候,他都逃开。如果你犯了小错,父亲轻轻打你,你可以受,但是如果父亲用大棒打你,你应该马上逃走。这样才不会让父亲因为打你过狠,而出重大的事故甚而犯辠。你父亲的大棒有可能要你的命的时候,你都不躲避,如果真被打残打死了,那就是陷父亲于不义,那是真正的大不孝!

   所以,孔子要求学生灵活的面对现实,不要愚忠愚孝,看到情况不对,立即规避。于是《大学》的作者曾子的形象在我面前浮现出来,是一个孝敬母亲、关爱孩子、以身作则、致死不违理的一个人,同时也孝敬父亲,而且孝敬师长。曾参上承孔子之道,下启思孟学派,是孔子学说的主要继承人,传播者和弘扬者。他以他的建树走进了中国儒家大儒的殿堂,与孔子、颜回、子思、孟子共称为“儒家五大圣人”。


(喜马拉雅版权所限,只能上前三集。后续97集可上喜马拉雅㊦傤)

如果你喜欢这篇文章,欢迎转发到朋友圈

     

戳这里,阅读原文可收听王岳川讲《大学》《中庸》

,

科普“百科传说!

印度直邮药房专注于为国内用户寻找全球源头正品好药。公司总部位于印度新德里,我们的价值体现在源头品质的保障上,深度对接印度、孟加拉国仿制药企业,杜绝一切假药劣药。

喜马拉雅的灵魂:红尘中的净土—喇荣

主持人: 欢迎各位来到加州大学洛杉矶分校,我是本校佛学研究中心的主任,在此代表佛学研究中心的全体师生,欢迎索达吉堪布仁波切的到来。 喇荣的规模很大,像是一座城市,它位于中国四川省色达县,这里历来也被称为康区。 喇荣五明佛学院始建于1980年,创始

weinxin
我的微信
这是我的微信扫一扫